Il MODO in cui ti SIEDI la dice lunga sulla tua PERSONALITA'.

Mentre sei a lavoro o a cena con degli amici, hai mai pensato che il modo in cui ti siedi o accavalli le gambe potrebbe rivelare molti aspetti della tua personalità? 

Normalmente è naturale non farci caso, soprattutto se siamo concentrati in una conversazione interessante o stiamo scegliendo cosa ordinare per cena, dal menù. Eppure quando comunichiamo non lo facciamo solo a parole, ma in molti altri modi attraverso il linguaggio non verbale del corpo. 
Riuscire a comprenderlo facilita il dialogo e le relazioni interpersonali, poiché ci consente di avvertire se l’altro si trova in una situazione di disagio o viceversa di tranquillità. Il nostro modo di sederci rivela molto su chi siamo o cosa stiamo pensando.

Ecco quello che le diverse posizioni da seduti dicono della personalità di una persona:

• posizione A 

Secondo gli psicologi sono molte le persone che assumono questa posizione quando si siedono. In genere hanno difficoltà ad affrontare i problemi e preferiscono ignorarli quasi come se potessero risolversi da soli. Tuttavia sono abili comunicatori e intrattengono piacevolmente i propri interlocutori, poichè difficilmente sono noiosi. Sono dotati di creatività e fantasia, a volte un po’ infantili, agiscono guidati dall’istinto e pensano a ciò che fanno, solo dopo averlo fatto.

• posizione B 

Coloro che si siedono in questa posizione, accavallando le gambe sono degli inguaribili sognatori. Vengono considerate l’anima del gruppo, un punto fermo del quale non ci si annoia mai essendo sempre ricchi di nuovi spunti ed idee sorprendenti. Sono persone estroverse, amano viaggiare e riescono ad intraprendere con facilità nuove amicizie. Sono però molto volubili, apprezzano i cambiamenti ed ogni momento è buono per voltare pagina, senza pensarci due volte. Queste persone sono spesso inquiete quando rimangono in un posto troppo a lungo, ma questo vale per tutto nella loro vita, dal partner ai posti di lavoro inclusi.

• posizione C 

Le persone che sedendosi assumono questa posizione conoscono benissimo il significato del comfort. Sono esigenti e quando devono fare una scelta si prendono tutto il tempo necessario per decidere. Amano circondarsi di molte cose, un atteggiamento che per alcuni può apparire caotico, mentre per loro ha un preciso senso logico. La debolezza di queste persone è spesso la difficoltà di concentrarsi particolarmente su qualcosa. 

• posizione D 

Chi assume questa posizione a gambe unite, è una persona molto discreta poco incline a parlare di se stessa. Dotata di una spiccata intelligenza e sensibilità, può trovarsi spesso a disagio se qualcuno mostra i suoi sentimenti in un luogo pubblico o discute in maniera concitata davanti agli altri. Se sedendosi in questo modo la pianta del piede è poggiata a terra, denota una personalità aperta, sicura e a volte arrogante, mentre se i talloni sono sollevati l’atteggiamento è più ostile ed è facile che sollevi discussioni e dissensi che derivano da una fragilità interiore. 

• posizione E 

Questo tipo di posizione seduta descrive una persona che crede ogni cosa ha il suo tempo e luogo. Chi si siede in questo modo rivela di essere una persona che ama concentrarsi, senza nessuna fretta, sui suoi obiettivi. Sono persone ambiziose, ma hanno dalla loro parte tenacia e perseveranza, e nella maggior parte dei casi arrivano alla meta. Sono realiste e concrete, e ci tengono molto al proprio aspetto. Difficilmente però riescono ad accettare le critiche. 

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FONTE

Che cos'è l'ENNEAGRAMMA?

 L'enneagramma, parola criptica il cui significato è riconoscibile dall'etimologia del greco "ennea"= nove e "gramma"= segno, viene usualmente rappresentato da una stella a nove punte. 

La suddivisione di un campo in nove settori con caratteristiche specifiche e riconoscibili, appare una forma-simbolo riconducibile alla immagine del mandala, segmentazione ripetitiva del tutto, evocazione oracolare del moderno concetto di frattale, anticipazione della capacità di comprendere la realtà che si cala nella struttura e si fa linguaggio, come Levi Strauss ci insegna.

Nelle sue diverse articolazioni, ma quasi sempre in multipli rispettosi della suddivisione primaria in tre, lo troviamo antichissimo strumento di conoscenza di sé e di evoluzione spirituale, ARCHETIPO tramandato oralmente in forme diverse in culture originali che spaziano dall'Afganistan al Sudamerica, passando per la Cabala finanche alla suddivisione babilonese dei cieli e alla divinazione antico-mediterranea.

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Tale sapere, rimasto confinato nel mondo esoterico, da lì venne in un primo tempo recuperato da Oscar Ichazo come modello, figura ed articolazione del simbolo per spiegare le dinamiche psichiche, e poi adottato da Claudio Naranjo, psichiatra psicoanalista cileno allievo di Fritz Pearls, dispiegandolo in uno strumento psicologico in grado di fondare una vera e propria teoria della personalità.

Autorevolmente supportato dalla "psichiatria tipologica" di autori come Reich, Horney, Jung, solo per citarne alcuni, Naranjo interpreta la natura della nevrosi come conflitto a seguito di

« ...interferenza con l'autoregolazione dell'organismo attraverso il carattere»

Laddove l'idea di base è quella di una essenza fondante istintiva che, in modo naturale, possiederebbe una sua autoregolazione del flusso pulsionale verso le tre mete fondamentali:

• istinto di conservazione (sopravvivenza)
• istinto sessuale (piacere/attrazione)
• istinto sociale (bisogno di rapporto con l'altro/adattamento)

e sulla quale il carattere agirebbe come interferenza;

"Carattere" come risultante nevrotica strutturata. Correlerà lo sviluppo di uno specifico "tipo" caratteriale alla frustrazione di un bisogno, ad una carenza originaria su cui si radica una altrettanto specifica modalità difensiva disfunzionale.

Nascono così i nove enneatipi che l'autore stringe attorno alle passioni inferenti (o vizi capitali di memoria cattolica!): 

Claudio Naranjo Gli Enneatipi in Psicoterapia I tipi dell'enneagramma nella vita, nella letteratura e nella pratica Astrolabio Ubaldini Edizioni

1. enneatipo uno - il moralista (rabbia e perfezionismo), 
2. enneatipo due - il megalomane(superbia e personalità istrionica), 
3. enneatipo tre - l'ambizioso (vanità, inautenticità e orientamento mercantile), 
4. enneatipo quattro - l'invidioso (invidia e carattere depressivo masochista),
5. enneatipo cinque - il solitario (avarizia e distacco patologico), 
6. enneatipo sei - il sospettoso (vigliaccheria, carattere paranoide, paura), 
7. enneatipo sette - il gaudente (gola, fraudolenza e personalità narcisistica),
8. enneatipo otto - Il dittatore (carattere sadico e lussuria), 
9. enneatipo nove - il buontempone (pigrizia, inerzia psicospirituale e tendenza alla mediazione).

Per ognuno di questi peccati appare contrapposta la virtù salutare, sanante: per l'ira c'è la pazienza, per la superbia-umiltà. L'invidia si stempera nell'amore di Dio, la pigrizia (o accidia) guarisce con l'operosità. Avarizia, lussuria, ingordigia si sciolgono di fronte alla misericordia, la castità, la temperanza!

Una volta introdotto come codifica psicodiagnostica dei tipi caratteriali, l'enneagramma della personalità è stato rapidamente introdotto come opportunità di lettura dell'umano dispiegarsi di comportamenti, modalità relazionali e forme comunicative, modello di lettura dei "caratteri" o degli "archetipi di personalità". 

I 9 tipi sono stati confrontati con tutto e di più, suddividendo nuove categorie associate ad altrettante condizioni patogenetiche, corrispettivi psicosomatici, correlati di doti virtù e vizi con le rispettive vie e forme di superamento evolutivo che lo spirito offre.

In particolare la Neurolinguistica se ne appropria utilizzandolo come filtro conoscitivo del paziente allo scopo di instaurare un rapport sempre più profondo e più efficace. Gli enneatipi vengono così associati ai canali sensoriali, intesi come modalità primaria di relazione dell'individuo, per potenziare il ricalco e l'efficacia dei metamodelli. Riconoscere per poter "entrare" superando la barriera rigida opposta dal carattere, copione fisso comportamentale instauratosi nella primissima infanzia e prodotto dell'incontrarsi tra le richieste d'amore e di attenzione del bambino con la risposta che l'ambiente circostante era in grado di dare. In fondo è intuitivo che le esperienze primarie dei primi anni di vita determinino una sorta di "imprinting" che rappresenta l'impressione che il soggetto si è fatto della realtà esterna. Accedere al paziente interiormente, superando la difesa caratteriale, consentirebbe di aggirare lo schema strutturato di convinzioni ed emozioni, rendendolo più flessibile dall'interno, allo scopo di liberare le risorse personali e l'evoluzione spirituale del soggetto.

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Ecco che oggi questa antica dottrina "Sufi" (cioè quei mistici dell'Islam i quali chiamavano l'Enneagramma 'Il volto di Dio'), che Gurdjeff importava in Europa il secolo scorso venendo inizialmente molto snobbata, dagli anni '70 veniva sdoganata proprio dai neuro linguisti, che ne codificavano tutti gli aspetti giungendo forse anche a categorizzare troppo. Se pur utile all'efficacia dell'intervento psico-clinico in diverse situazioni di difficoltà, alcuni approcci PNL finivano per rigidità per assomigliare agli schemi disfunzionali che volevano aggirare.

Sotteso ad ogni tentativo di codifica tipizzatrice e classificatoria della natura, c'è sempre il rischio di una eccessiva semplificazione che porta alla dogmatica codificante. L'umanità non smette mai di difendersi da questa tendenza che ha inventato le "razze", le diagnosi basate sui tratti somatici di lombrosiana memoria, i destini scritti nell'oroscopo delle stelle. 

Anche l'Enneagramma venne "rubato" e banalizzato, piegato agli scopi di un mondo che consuma tutto, anche i simboli. Così vedremo l'enneagramma sui giornali delle casalinge, nelle palestre ( Helen Palmer) e sic! fin nelle chiese (Robert Ochs) dove associato ai vizi capitali consentirà di "giudicare" rapidamente il peccatore e prescrivere altrettanto rapidamente la personale via per il paradiso. Cosa ci resta oggi di un simbolo così violentato dal trattamento triturante della new age? Resta il suo pulsare profondo, il suo senso primario che ci giunge dalla profondità dei tempi antichi regalandoci un nuovo sguardo, una prospettiva inaspettata. Da conoscere, da approfondire e poi, come per tutto ciò che prende vita solo lasciandolo libero, da riporre nelle nostre profondità. Consentendo così al simbolo di agire, di muoversi e di guidarci nella conoscenza di noi stessi e degli altri.

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La Comunicazione Empatica: ecco perchè è cosi importante

Comprendere gli schemi di comportamento inconsci altrui per relazionarsi efficacemente

L’empatia è la capacità di comprendere il mondo interiore altrui evitando i giudizi.

La comunicazione empatica è la strada che porta a questo obiettivo grazie a due tecniche:

•  la comprensione 
•  l’ascolto attivo

Il termine empatia deriva dal greco e fa riferimento alla capacità di vedere il mondo attraverso gli occhi di un’altra persona. Chi è empatico riesce a comprendere il mondo interiore di un altro (affetti, pensieri, emozioni, ecc) senza però farli propri. 

Nelle relazioni interpersonali spesso ci chiediamo come mai sia così difficile raggiungere i risultati desiderati. Per fornire alcuni esempi pensate ad un venditore che non riesce concludere la vendita, ad una moglie che non convince il marito a portarla a cena fuori o al responsabile di un reparto che ottiene con molta difficoltà l’obbedienza dei propri collaboratori. Quando la gente si trova in situazioni simili dice:
“Eppure le ho provate ma non mi ascolta! Con quella persona è impossibile andare d’accordo!”. 

Ma siamo sicuri che sia proprio vero? Uno dei più grossi errori è credere che tutti ragionino come noi, ma in realtà la mente dei nostri interlocutori è diversa dalla nostra.

Le sue esperienze, le sue convinzioni, i suoi valori e i suoi filtri mentali creano in lui una “Mappa del Mondo” completamente difforme dalla nostra. Uno dei segreti della comunicazione efficace risiede nel sviluppare una grande abilità: decodificare velocemente la mappa del mio interlocutore, adeguarmi ad essa e “confezionare” l’approccio a lui più adatto.

La difficoltà più grossa risiede nella capacità di adeguarsi agli altri: vogliamo che le persone cambino senza modificare il nostro comportamento.

Il nostro punto debole è rappresentato dalla voglia di non cambiare e di pretendere mutamenti nella nostra vita senza il minimo sforzo.

In PNL si dice:

“Se continui a fare quello che hai sempre fatto, continuerai ad ottenere quello che hai sempre ottenuto”.

Questa frase dovete inciderla nella vostra mente in quanto vi ricorderà sempre in modo chiaro che “siete responsabili al 100% dei risultati nella comunicazione, sia in positivo che in negativo”. 

Non esiste una formula magica che vi mostra come convincere gli altri senza un minimo sforzo. Il Signore della Guerra cinese Sun Tzu ben 2500 anni fa ha detto che...

Sun Tzu, Bruno Ballardini L'arte della Guerra nella Vita Quotidiana Piemme

La comprensione attivata dalla comunicazione empatica

Quando si comunica con un’altra persona ci sono due vie principali attraverso le quali cercare di comprendere quanto ci sta raccontando. La prima forma è la comprensione intellettuale, tipica di chi vuole comprendere i fatti. Chi ascolta è quindi concentrato sui fatti accaduti e su come si siano avvicendati. Il focus è sul cosa l’altro sta raccontando. La seconda è la comprensione empatica che invece è centrata sul come il nostro interlocutore stia raccontando. Il focus è quindi sulle sfumature emotive che colorano la narrazione è che forniscono informazioni sullo stato d’animo del narratore. Spesso ci si sente compresi solo quando chi ci ascolta comprende quello che stiamo vivendo e non come si sia svolta la vicenda.

I tre elementi chiave della comunicazione empatica

La comunicazione empatica che porta a questo tipo di comprensione si basa su tre elementi principali:
1. trasparenza: evitare di mascherare le proprie reazioni emotive. Si può non essere d’accordo con qualcuno e glielo si può dire, ma mentire blocca la comunicazione;
2. autocontrollo: non confondere le proprie reazioni con quelle dell’altro, né far prevalere i propri bisogni. Non sempre si è a caccia di consigli;
3. accettazione incondizionata: evitare di giudicare il comportamento dell’altro, ma focalizzarsi su cosa sente.

L’ascolto attivo per una comunicazione empatica

Per fare in modo che l’altro si apra e ci dia l’opportunità di comprenderlo è necessario dare dimostrazione di saper ascoltare (in genere la parte interessante di un racconto viene sempre in coda alla conversazione). Ascoltare non significa stare fermi e non interrompere, è un comportamento proattivo attraverso cui dimostrare di essere in grado di comprendere l’altro. L’ascolto attivo è tipico di chi evita i blocchi della comunicazione per favorire l’empatia. Vediamo quali sono le caratteristiche di questi blocchi:

• atteggiamento indagatore più attento ai particolari di ciò che è accaduto;
• imposizione di soluzioni in base alla propria esperienza. Chi offre facili soluzioni ai problemi altrui spesso poi si offende se non viene ascoltato;
• frasi consolatorie generaliste che non tengono conto della specificità della situazione;
• espressione di giudizi personali su cosa sia accaduto.

Vincenzo Fanelli I Poteri Segreti della Comunicazione Empatica Come raggiungere il successo nella comunicazione interpersonale grazie al potere della PNL e della Comunicazione Non Verbale Essere Felici Edizioni

Favorire la comunicazione empatica

Che fare allora per favorire la comunicazione empatica? Se lo scopo è quello di comprendere l’altro innanzitutto bisogna partire dal presupposto che non è detto che si riesca a comprendere tutto e subito.

È utile chiedere chiarimenti, ad esempio parafrasando quanto è stato raccontato. Questo dà modo all’interlocutore di verificare la nostra comprensione. Due strategie più attive sono il confronto e l’uso dell’umorismo. 

Occorre fare molta attenzione in entrambi i casi: l'humour può avere l’effetto opposto se non usato con moderazione. Per quanto riguarda il confronto è bene non parlare mai delle proprie esperienze (per evitare di deviare il discorso su di sé), ma riferire di terzi anonimi.

LIBRI PER APPROFONDIRE:

Giuliana Proietti L'Empatia Percepire le emozioni altrui Xenia Edizioni

Miranda Sorgente La Comunicazione per Tutti - Cofanetto Come saper comunicare nella vita di tutti i giorni - 7 Dvd + libro + 1 Mp3 My Life University

Franco Nanetti Empatia Transpersonale Pendragon

Viaggi Lontani - Esplorazioni fuori dal corpo (OBEE)

Robert Allan Monroe e' stato uno dei pionieri della moderna indagine sulla coscienza umana, tanto da fondare nel 1973 il Monroe Institute of Applied Sciences, in Virginia, un vero e proprio centro di ricerca all'avanguardia.

Negli anni, Monroe e' riuscito a mettere a punto una serie di tecniche in grado di condurre e mantenere le persone in stati di coscienza precisi per il tempo e la profondita' desiderati, ed e' stato uno dei massimi esperti di OBE, "Esperienze fuori dal Corpo".

Sua e' la tecnologia di sincronizzazione cerebrale integrata con metodi derivanti da altre discipline: training autogeno, tecniche di respirazione, tecniche di meditazione, psicoterapia, pnl, tecniche energetiche.

Finalmente tradotto in italiano "Viaggi Lontani: 

esplorazioni fuori dal corpo [O.B.E.]" di Robert Monroe

finalmente puoi leggere anche in italiano questa guida rivolta a chiunque voglia intraprendere l'esplorazione della coscienza e del proprio corpo.

In questo libro sorprendente potrai approfondire l'esplorazione dell'anima umana, grazie alle profonde conoscenze di Robert Monroe sia teoriche che pratiche (e' sperimentatore in prima persona delle esperienze extracorporee).

E' un libro talmente importante che all'uscita in lingua inglese, Charles T. Tart, uno dei piu' noti studiosi occidentali del campo della coscienza, scriveva: "Il lungamente atteso libro di Robert Monroe offre un contributo di primaria importanza alla nostra comprensione dell'anima umana".

Monroe illustra i sorprendenti sviluppi delle proprie esperienze extracorporee (le cosidette O.B.E.) e ti racconta tutto cio' che di unico gli hanno insegnato: cicli di vita e di morte, le forme di vita non materiali, lo sviluppo della coscienza e l'esistenza dopo la morte. 

Leggendo queste pagine scoprirai come sia possibile lasciare emergere gradualmente nuovi aspetti del tuo essere, per aprire nuove prospettive e godere appieno della vita.

Buona lettura!

Viaggi Lontani Esplorazioni fuori dal corpo Robert A. Monroe Compralo su il Giardino dei Libri

Nel marzo del 1959, era già passato più di un anno da quando Monroe aveva vissuto le prime esperienze di decorporazione, ed aveva ormai acquisito una certa abilità nel gestire questo suo dono naturale. Dopo aver consultato diversi medici, psicologi e psichiatri ed aver superato la fase dei timori e delle preoccupazioni per la propria salute, era ormai convinto di voler indagare sé stesso e quello strano mondo che visitava nel sonno. Pur vivendo pienamente e normalmente la propria vita familiare e lavorativa, Monroe sapeva quindi approfittare del tempo libero, per tentare sempre nuovi viaggi di esplorazione.

La mattina del 5 marzo di quell’anno, Monroe era in viaggio per lavoro e si era da poco svegliato nella stanza del motel dove aveva pernottato. Alle sette e mezza era uscito a far colazione e alle otto e mezza era già rientrato in camera. Per quella sera aveva in programma di andare a trovare degli amici, che abitavano in quella zona e poiché non aveva niente da fare nella mattinata, decise di coricarsi per tentare un viaggio. Appena si fu rilassato, arrivarono le vibrazioni, e avvertì subito una sensazione di movimento, di spostamento.

Dopo un breve volo col proprio corpo astrale, si fermò in un posto sconosciuto, dove vide un ragazzino che giocava con una palla da baseball, lanciandola ripetutamente in alto per poi riprenderla. Repentinamente la scena cambiò: un uomo, che non riuscì a riconoscere, stava caricando un grosso oggetto nel bagagliaio di una lunga berlina, sembrava un’automobile giocattolo, con ruote e motore elettrico. Di nuovo lo scenario mutò, vide un tavolo apparecchiato con dei piatti, attorno al quale c’erano delle persone sedute. Una donna maneggiava quelle che sembravano delle grandi carte da gioco bianche, distribuendole agli altri. Infine, si ritrovò a volare sopra la città, a circa 150 metri di altezza, mentre il suo desiderio era di tornare “a casa”. Riconobbe dall’alto la zona del motel e immediatamente rientrò “automaticamente” nel proprio corpo fisico, rimasto per tutto il tempo disteso a dormire.

Quando fu di nuovo sveglio, di ritorno da quella strana visita astrale, Monroe annotò tutto nei propri appunti, ma non riuscì a dare un senso a ciò che aveva vissuto, non sapendo chi fossero le persone che aveva visto, né dove fosse effettivamente stato e in verità nemmeno se quel posto esistesse veramente! La sera, andò a trovare i suoi amici, una coppia con un figlio adolescente, i quali essendo a conoscenza della sua strana attività di ricerca nell’ambito dei viaggi astrali, gli posero parecchie domande riguardo l’argomento. Mentre parlavano, Monroe ebbe un’intuizione: e se le persone che aveva visitato durante la sua “escursione mattutina” fossero state proprio loro? Chiese allora che cosa avevano fatto quella mattina verso le nove. Chiamarono il figlio, il quale disse che a quell’ora si stava preparando per andare a scuola. Gli chiesero di essere più preciso e lui aggiunse che stava camminando nel vialetto di casa, lanciando in aria la sua palla da baseball. Il suo amico invece affermò che stava caricando in auto un generatore di Van De Graff, sul sedile posteriore. Glielo fece vedere, era un apparecchio ingombrante e pesante, con delle ruote, un motore elettrico ed una piattaforma e assomigliava tantissimo a ciò che lui aveva visto, mentre la moglie disse che aveva distribuito la posta, al tavolo della colazione.

Con questo episodio, Monroe ebbe una conferma inequivocabile della corrispondenza tra quanto aveva visto nel suo volo astrale quella  stessa mattina e quanto era successo effettivamente nella realtà. C’erano delle differenze, questo era vero. Prima di tutto, non era stato in grado di riconoscere i propri amici, ma le coincidenze erano tali da escludere con certezza che si potesse trattare di un caso. Le carte da gioco bianche, erano in realtà delle lettere, mentre il generatore era apparso come una macchina giocattolo e effettivamente un ragazzino aveva giocato a palla! Monroe nella stesura dei rapporti delle proprie esperienze era sempre molto rigoroso, analizzava molti fattori che potevano entrare in gioco, come ad esempio la possibilità di una sua inconscia o anche involontaria conoscenza, a priori, di certi dati. In questo caso, però, non sussisteva alcun dubbio, riguardo all’autenticità dell’esperienza avuta.

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